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          一行禪師:知己無知乃知之始
          2022-04-22新浪佛學
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          我將會是一朵花,或者是一片樹葉。我將存在于這些形色中,并向你打招呼。(攝影:@海朝)

                 “舍利子,是諸法空相,不生不滅。”

                 諸法,這里的意思是事物。人是法,樹是法,云是法,陽光是法。我們能夠想象得到的一切事物都是法。所以當我們說“是諸法空相”的時候,我們的意思是,一切事物都是以空作為它的自性。這就是為什么一切事物能夠存在的原因。這個講法很有意味。它意味著無生無死。這是觀音菩薩曾經說過的極其重要的話。

                 在我們生活中的每一天,我們都會看到生生死死。一個人出生時,有一份出生證明。當他死后,為了安葬他,又有一份死亡證明。這些證明書進一步證實了生死的存在。但是觀音菩薩卻說“無生無死”。為了看看他的說法是不是正確的,我們必須更深入地觀察。

                 你出生的日子是什么?在你出生以前你已經存在了嗎?讓我來幫助你。出生意味著從無到有。我的問題是,你出生以前就已經存在了嗎?

                 假設一只母雞要下蛋。在它下蛋以前,你認為那只蛋已經存在了嗎?是的,當然啦,它在里面。在你出娘胎之前,你也在里面。這意味著在你出生以前,你已經存在了在你母親的體內。事實是,如果一樣東西已經存在了,它就不必再出生了。出生意味著從無到有。如果你已經是某個東西,那么出生又有什么用呢?

                 所以,你所謂的生日實際上是你的延續日。下一次你向別人祝賀時,你可以說“延續日快樂”。我認為關于我們究竟是什么時候出生的,我們可以有一個更好的概念。如果我們倒退九個月,退回到母親懷孕期間,我們就有一個更好的日子,可以填到我們的出生證明上去。在中國,當你出生的時候,人們認為你已經一歲了,在越南也是這樣。所以我們說,我們這一期生命是在母親的子宮里、從母親懷孕的時候開始的,因此我們可以把這個日期寫到出生證明上。

                 但是這個問題仍然存在:在你母親懷孕以前你是存在還是不存在?如果你說“存在”,我認為你是正確的。在你母親懷孕以前,你已經存在了,也許一半在你父親體內,一半在你母親體內。因為我們永遠也不可能從空無而變成某種東西。你能指出一樣東西曾經是空無嗎?你認為一朵云能從空無中產生嗎?在成為云之前,它是水,也許是一條流動的河。它不是空無。你同意嗎?
                 
                 我們不能想象事物的誕生。它僅僅是一種延續。請再回溯得更遠一些,你將會看到,你不僅存在于你父母的體內,而且也存在于你的祖父母以及你的曾祖父母的體內。當我更深入地觀察的時候,我可以看到,在某個過去世,我是一朵云。這不是詩,這是科學。我為什么說在某個過去世我是一朵云呢?因為我現在是一朵云。沒有云我就不可能存在。我就是此刻的云、河流和空氣,所以我知道,過去我曾是云、河流和空氣。我是巖石,我是水中的礦物質。這不是一個相信輪回的問題,這是地球上生命的歷史。我們曾經是青草、陽光、流水、真菌和植物。我們曾經是單細胞的生命。佛陀曾說過,在他的某個過去生里,他曾經是樹,是魚,是鹿。這些不是迷信。我們每一個人都曾經是云、鹿、鳥、魚,而且我們將繼續成為這些東西,而不僅僅是在過去世。

                 不僅僅生是這種情況。沒有任何事物能夠誕生,也沒有任何事物能夠死亡。這是觀音菩薩說的話。你認為一朵云會死嗎?死意味著從有到無。你認為我們能把某件東西變成空無所有嗎?讓我們再回到這張紙上。我們也許妄想把它毀掉,我們所要做的全部事情就是點燃一根火柴,把它燒掉。但是如果我們點燃一張紙,它的一部分將化為煙,而煙將上升并且繼續存在。由這張紙燃燒所產生的熱量,將進入到宇宙中,并滲透到其它的事物里,因為熱量是紙的下一生。余燼將成為土壤的一部分,所以在這張紙的下一生中,它可能同時是一朵云和一株玫瑰。為了認識到這張紙永遠無生無滅,我們必須非常仔細、留心。它可能以另外的形式存在。但是,我們不可能把一張紙變成空無一物。

                 每件事物都是如此,甚至你和我。我們不受生死的支配。一位禪師或許會給學生這樣一個話頭去參:“如何是父母未生前本來面目?”這是一個邀請,邀請我們去開始一個認識自我的旅程。如果你做得好,你將能看到你的前生和你的來生。請記住我們不是在談論哲學,我們是在談論真實??纯茨愕氖?,問問你自己:“我的手從什么時候開始存在的?”如果我們深入地觀察自己的手,我就可以看到它已經存在了很長時間,有三十多萬年了。我看到我的很多世祖先,不僅僅是在過去、而且是在現在,仍然活著,我僅僅是一個延續。我從來不曾死過。如果我曾經哪怕死過一次,我的手怎么會還在呢?

                 法國科學家盧瓦希爾(Lavoisier)說過,“沒有事物被創造,也沒有事物被毀滅”。這與《心經》所說恰好是一樣的。即使是最好的當代科學家也不能把哪怕是小如一粒塵?;蛞活w電子的東西減少至空無所有。一種能量形式只能轉化為另外一種能量形式。有永遠不能變成無,哪怕是一粒塵埃。

                 通常我們說,人來自于塵埃,又回歸于塵埃。這聽起來不怎么令人高興。我們不想回歸塵埃。這兒有一個分別,就是:人是很有用的,可是塵埃根本沒有什么用。但是科學家們甚至不知道一粒塵埃是什么!它仍然是一個秘密。想象一下,一粒塵埃,它的電子以每秒鐘十八萬英里的速度圍繞著原子核高速旋轉。這是非常令人興奮的?;貧w一粒塵埃將會是一樁多么令人激動的奇遇啊。

                 有時候我們有這種感覺,即我們知道一粒塵埃是什么。我們甚至自稱我們了解人我們說人將會回歸塵土。因為我們與一個人共同生活二三十年了,我們就會有這種印象,即我們了解他(她)的一切。所以,當我們開車時,那個人緊挨著我們坐著,可是我們卻在想著其它的事情。我們對他不再感興趣了。多么驕傲??!坐在我們旁邊的人是一個真正的秘密!我們只是有這個印象,我們了解他,但是實際上我們不了解任何東西。如果我們用觀音菩薩的眼睛來觀察,我們將會看到,即使那個人的一根頭發,都是整個宇宙。他的一根頭發可以成為通向終極真實之門。一粒塵??梢允翘靽?、凈土。當你明白你、一粒塵埃和所有事物是互即互入的時候,你將會領悟到事實確實如此。我們必須謙恭。有一句中國諺語講:“知己無知,乃知之始。”

                 秋季的一天,我在一個公園里,被一枚非常小但是很美麗的心形樹葉吸引住了,我注視著它,它的顏色幾乎是紅色的,勉強掛在樹枝上,幾乎快掉下來了。我跟它在一起呆了很長時間,問了它很多問題。我發現,這片樹葉曾是這棵樹的母親。通常我們認為樹是母親,而樹葉只是孩子,可是當我觀察這片樹葉的時候,我看出來,這片樹葉也是這棵樹的母親。樹根所吸取的只是水和礦物質,還不足以為樹提供營養,所以樹就把這種原始樹液傳送到樹葉那兒去,然后借助光合作用,樹葉負責把這種原始樹液轉化成加工過的樹液,并把它傳送回去,滋養這棵樹。因此樹葉也是樹的母親。因為樹葉是通過樹莖與樹連接在一起的,它們之間的交流是顯而易見的。

                 我們不再有一根莖把我們與母親聯系在一起。但是當我們處在她子宮里的時候,我們有一根非常長的莖(一條臍帶),我們所需要的氧氣和營養物質就是通過這條莖傳送給我們的。不幸的是,在我們稱之為生日的那一天,它被剪掉了,而我們得到一個錯覺,即我們是獨立的。這是一個錯誤。我們繼續依賴母親有很長一段時間,我們還有其它幾位母親。大地是我們的母親。我們有很多莖把我們和我們的母親大地聯系在一起。有一個莖把我們與云聯系在一起。如果沒有云,我們就沒有水喝。在我們的身體構成中,至少有百分之七十的水,因而連接云和我們之間的莖就真的存在了。我們與河流、森林、伐木工人以及農民之間的情形都是如此。成百上千的莖把我們和宇宙間的每件事物都聯系在一起,因此,我們才存在。你看到了你和我之間的聯系了嗎?如果你不存在,我也就不存在了,這是肯定的。如果你還沒有看到它,那么你就再深入地觀察一下,我相信你會看到的。正如我所說過的,這不是哲學。你必須真的自己去看。

                 我問這片樹葉,它是否感到害怕,因為秋天了,其它的樹葉都落了。它告訴我,“不,整個春夏期間我都充滿了生機。我努力地工作著,幫助著滋養這棵樹,我的很大一部分已經溶入到這棵樹中。請不要說我只是樹葉這個形象,因為樹葉這個形象只是我的極小一部分。我是整棵樹。我知道我已經在這棵樹里,而且在我回歸土壤的時候,我將繼續滋養這棵樹。這就是為什么我不焦慮的原因。當我脫離樹枝飄向地面時,我會向樹揮手,告訴她,‘我們很快就會再見面的’。”

                 突然,我看見了一種智慧,非常像《心經》中所包含的那種智慧。你必須去體察生命。你不應該說“樹葉的生命”,你只能這樣說“樹葉里的生命”和“樹里的生命”。我的生命只是生命,你可以在我這里也可以在樹那里看到它。那天有一陣風吹過,一會兒之后,我看見那片樹葉脫離了樹枝,飄落到地上。它快樂地飄舞著,因為當它飄落的時候,它看到了他已經在樹里面了。它很幸福。我垂下了頭,我知道我們可以從這片葉身上學到很多東西,因為它不害怕——它知道,一切事物都無生無死。

                 天空中的云也不會害怕。時間到了,云就會變成雨。變成雨,落下來,喧嘩著,成為密西西比河、亞馬孫河或湄公河的一部分,或者落在蔬菜上,后來成為人的一部分,這些都是很有樂趣的。這是一次令人非常興奮的奇遇。云知道,如果它落到地面上,它可能會成為海洋的一部分。所以云不害怕。只有人才感到害怕。

                 海洋中的波浪有始有終,有生有滅,但是觀音菩薩告訴我們波浪是空的。波浪全體是水,但是波浪空掉了一個孤立的自我。因為風和水的存在,波浪這種色才成為可能。如果波浪只看到它現有的有始有終的形色,它就會害怕生死。但是如果波浪看到它同時是水,并把自己同水統一起來,那么它就可以從生死中解脫出來。每一個波浪產生了,然后又消失了,但是水卻擺脫了生滅。

                 當我還是孩子的時候,我經常玩一個萬花筒。我拿一根筒管和幾片毛玻璃,一點一點地轉動,就可以看到很多奇妙的景象。每一次我用手指輕輕地撥動一下,一個景象就會消失,而另一個景象就會出現。當第一個景象消失的時候,我根本不會哭,因為我知道沒有任何東西受到損失,另一個美麗的景象總是隨之而來。如果你是波浪,你與水成為了一體,用水的眼睛來看世界,那么你就不會害怕起起伏伏了。但是請不要滿足于推度,或者把我的話當成事物本身。你必須進入其中,體味它,并與它融為一體。你可以通過禪觀來達到這一點,你不僅僅要在禪堂里修禪觀,還要把它貫徹到你的日常生活當中去。當你做飯、打掃房間、走路的過程中,你可以觀察事物并努力從空觀的角度來看透它們的本質??帐且粋€樂觀的字眼,它一點也不悲觀。當觀音菩薩行深般若波羅蜜多的時候,他能看到事物的空性,突然間,他超越了所有的恐懼和痛苦。我曾經看到過有人面帶微笑,安詳地離開人世,因為他們明白生與死僅僅是大海上面的波浪,就像萬花筒中的一個景象。

                 于是你就會明白,我們可以從云、水、波浪、樹葉和萬花筒中學到很多東西。從宇宙中所有其它事物那里,也是如此。如果你仔細地觀察事物,足夠地深入,你就會發現互即互入的秘密。一旦你看到了它,你將不再會屈從于恐懼——對生的恐懼或對死的恐懼。生死只是我們心中的妄念,并且這些妄念與現實不相符。這就像上和下的概念一樣,當我們舉起手來的時候,我們很肯定這是上,當我們垂下手的時候,說這是下。天堂是上,地獄是下。但是坐在地球另一面的人們肯定不會同意的,因為上下的觀念不適用于整個宇宙,就像生死的觀念一樣。

                 那么請繼續往回看,你將會看到你一直就存在著。讓我們一起來看,并融入樹葉的生命當中去,這樣我們就可以與樹葉成為一體了。讓我們融入進去,與云或者與波浪成為一體。認識到我們作為水的本質,這樣我們就可以擺脫恐懼。如果我們非常深入地觀察的話,我們將會超越生死。

                 明天我將繼續存在,但是你要非常留心才能看到我。我將會是一朵花,或者是一片樹葉。我將存在于這些形色中,并向你打招呼。如果你足夠留心,你將會辨認出我并問候我,我將會非常高興。


          (摘錄自一行禪師《與生命相約》)
           
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